杂阿含经卷七
宋天竺三藏求那跋陀罗译
导言：因为有五蕴，有五蕴生起，系著五蕴故出现各种邪见，烦恼，而起忧悲恼苦。
(一三九)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系何所著，何所见我，若未起忧悲恼苦令起，已起忧悲恼苦重令增广？”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。唯愿广说。诸比丘闻已，当受奉行。”
佛告诸比丘：“色有故，色起，色系著故于色见我，未起忧悲恼苦令起，已起忧悲恼苦重令增广，受、想、行、识亦复如是。
诸比丘，于意云何，色为常耶，为非常耶？”
答曰：“无常，世尊。”
复问：“若无常者，是苦耶？”
答曰：“是苦，世尊。”
“如是，比丘，若无常者是苦，是苦有故是事起、系著、见我，若未起忧悲恼苦令起，已起忧悲恼苦重令增广，受、想、行、识亦复如是。
是故诸比丘，诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧，受、想、行、识亦复如是。若复见、闻、觉、识，起、求、忆、随觉、随观，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。若见有我、有世间、有此世、有他世常恒不变易，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。若复有见（有见=见有三）非此世我、非此世我所、非当来我、非当来我所，彼一切非我、不异我、不相在，是名正慧。若多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所，如是观者，于佛狐疑断，于法、僧狐疑断，是名比丘多闻圣弟子不复堪任作身口意业，趣三恶道，正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天人往来作苦边。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(一四○、一四一)次经亦如是，差别者：苦、集、灭、道狐疑断。
次经亦如是，差别者：佛、法、僧、苦、集、灭、道狐疑断。
(一四二)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，未起我、我所、我慢系著使起，已起我、我所、我慢系著使重令增广？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说……乃至，佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(一四三、一四四)第二、第三经亦复如上。
(一四五)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，若未起有漏、障碍、烧然、忧悲恼苦生，已起有漏、障碍、烧然、忧悲恼苦重令增广？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一四六)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，若三受形（形=于三）世间转？”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一四七)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令三苦世间转？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一四八)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令世八法世间转？”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一四九)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：我胜、我等、我卑？”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一五○)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：有胜我者、有等我者、有卑我者？”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一五一)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：无胜我者、无等我者、无卑我者？”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一五二)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：有我、有此世、有他世常恒不变易法，如尔安住？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一五三)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：如是我、彼，一切不二、不异、不灭？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一五四)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：无施、无会、无说，无善趣恶趣业报，无此世他世，无母无父、无众生，无世间阿罗汉正到正趣若此世他世见法自知身作证具足住：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一五五)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：无力、无精进、无力精进、无士夫方便、无士夫精勤、无士夫方便精勤、无自作、无他作、无自他作，一切人、一切众生、一切神，无方便、无力、无势、无精进、无堪能定分相续转变受苦乐六趣？”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一五六)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：诸众生此世活，死后断坏无所有。四大和合士夫身命终时地归地、水归水、火归火、风归风，根随空转，舆床第五（第五=弟子三）四人持死人往塜间，乃至未烧可知烧然已骨白鸽色立。高慢者知施，黠慧者知受，若说有者，彼一切虚诳妄说。若愚若智死后他世俱断坏无所有？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一五七)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：众生烦恼无因无缘？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一五八)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：众生清净无因无缘？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一五九)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：众生无知无见无因无缘。”
时，诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一六○)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说？”
时，诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一六一)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：谓七身非作、非作所作，非化、非化所化，不杀、不动、坚实？何等为七？所谓地身、水身、火身、风身、乐、苦、命。此七种身非作、非作所作，非化、非化所化，不杀、不动、坚实、不转、不变、不相逼迫；若福、若恶、若福恶，若苦、若乐、若苦乐，若士枭、士首，亦不逼迫世间；若命、若身、七身间间容刀往返亦不害命，于彼无杀、无杀者，无系、无系者，无念、无念者，无教、无教者。”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一六二)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：作、教作，断、教断，煮、教煮，杀、教杀，害众生、盗他财、行邪婬、知言妄语、饮酒、穿墙、断锁、偷夺，复道，害村、害城、害人民，以极利剑轮鈆（鈆=剬三）割斫截作大肉聚，作如是学，彼非恶因缘，亦非招恶；于恒水南杀害而去，恒水北作大会而来，彼非因缘福恶，亦非招福恶；惠施、调伏、护持、行利、同利，于此所作亦非作福？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一六三)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：于此十四百千生门、六十千六百五业、三业、二业、一业、半业、六十二道迹、六十二内劫、百二十泥黎（黎=犁三）、百三十根、三十六贪界、四十九千龙家、四十九千金翅鸟家、四十九千邪命外道、四十九千外道出家、七想劫、七无想劫、七阿修罗、七毘舍遮、七天、七人、七百海（海=人三）、七梦、七百梦、七崄、七百崄、七觉、七百觉、六生、十增进、八大士地，于此八万四千大劫，若愚若智，往来经历，究竟苦边。彼无有沙门、婆罗门作如是说：我常持戒，受诸苦行，修诸梵行，不熟业者令熟，已熟业者弃舍。进退不可知，此苦乐常住，生死定量。譬如缕丸掷著空中，渐渐来下，至地自住，如是八万四千大劫生死定量，亦复如是？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一六四)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：风不吹、火不燃、水不流、箭不射、怀妊不产、乳不搆、日月若出若没、若明若暗不可知？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一六五)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：此大梵自在造作自然，为众生父？”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一六六)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：色是我，余则虚名；无色是我，余则虚名；色非色是我，余则虚名；非色非无色是我，余则虚名；我有边，余则虚名；我无边，余则虚名；我有边无边，余则虚名；我非有边非无边，余则虚名；一想、种种想、多想、无量想，我一向乐、一向苦、若苦、乐、不苦不乐，余则虚名？”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依……”广说，次第如上三经。
(一六七)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：色是我，余则妄想；非色、非非色是我，余则妄想；我有边，余则妄想；我无边，余则妄想；我非有边非无边，余则妄想；我一想、种种想、少想、无量想，我一向乐、一向苦，若苦、乐、不苦不乐？”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一六八)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：我世间常、世间无常、世间常无常、世间非常非无常，世有边、世无边、世有边无边、世非有边非无边，命即是身、命异身异，如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一六九)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：世间我常、世间我无常、世间我常无常、世间我非常非无常，我苦常、我苦无常、我苦常无常、我苦非常非无常，世间我自作、世间我他作、世间我自作他作、世间我非自作非他作非自非他无因作，世间我苦自作、世间我苦他作、世间我苦自他作、世间我苦非自非他无因作？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一七○)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：若无五欲娱乐，是则见法般涅槃；若离（+欲三）恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅，乃至第四禅，是第一义般涅槃？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
(一七一)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：若粗四大色断坏无所有，是名我正断；若复我欲界断坏死后无所有，是名我正断；若复我色界死后断坏无所有，是名我正断；若得空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处我死后断坏无所有，是名我正断？”
诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。
导读：当断无常法。
(一七二)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若法无常者当断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。何法无常？色无常，受、想、行、识无常。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(一七三)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若过去无常法当断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。云何过去无常法？过去色是无常法，过去欲是无常法。彼法当断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐；受、想、行、识亦复如是。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是未来、现在、过去、现在未来、现在过去、未来过去、未来现在。
(一七四)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“为断无常法故当求大师。云何是无常法？谓色是无常法，为断彼法，当求大师，受、想、行、识亦复如是。”
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是过去、未来、现在、过去未来（+过去现在、未来现在、过去未来三）现在，当求大师，八种经，如是种种教，随顺，安、广安、周普安、导、广导、究竟导、说、广说、随顺说、第二伴、真知识、同意、愍、悲、崇义、崇安慰、乐、崇触、崇安隐、欲、精进、方便、广方便、堪能方便、坚固、强健、勇猛身八、勇猛难伏、摄受常学、不放逸、修、思惟、念、觉、知、明、慧、辩、思量、梵行、如意、念处、正勤、根、力、觉、道、止、观、念身、正忆念，一一八经亦如上说。
如断义，如是知义、尽义、吐义、止义、舍义亦如是。
(一七五)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
佛告比丘：“头衣烧然尚可暂忘，无常盛火应尽除断灭！为断无常火故勤求大师。断何等无常故勤求大师？谓断色无常故勤求大师，断受、想、行、识无常故勤求大师。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如断无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，如是八种救头然譬经如上广说。
如求大师，如是求种种教、随顺教，如上广说。
如断义，如是知义、尽义、吐义、止义、舍义、灭义、没义亦复如是。
(一七六)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“为断无常故当随修内身身观住。何等法无常？谓色无常，为断彼故当随修内身身观住；如是受、想、行、识无常，为断彼故当随修内身身观住。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是过去色无常，未来色、现在色、过去未来色、过去现在色、未来现在色、过去未来现在色无常，断彼故当随修（+内三）身身观住，受、想、行、识亦复如是。
如随修内身身观住八种，如是外身身观、内外身身观、内受受观、外受受观、内外受受观、内心心观、外心心观、内外心心观、内法法观、外法法观、内外法法观住，一一八经亦如上说。
如断无常义修四念处，如是知义、尽义、吐义、止义、舍义、灭义、没义故随修四念处，亦如上说。
(一七七)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
佛告比丘：“头衣烧然尚可暂忘，无常盛火应尽断！为断无常火故随修内身身观住。云何为断无常火故随修内身身观住？谓色无常，为断彼故随修内身身观住，受、想、行、识无常，为断彼故随修内身身观住。”
……广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常。
如内身身观住八经，如是外身身观八经、内外身身观八经如上说。
如身念处二十四经，如是受念处、心念处、法念处二十四经如上说。
如当断无常九十六经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一九十六经亦如上说。
(一七八)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
比丘白佛言：“世尊，（+当三）起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
佛告比丘：“头衣烧然尚可暂忘，无常盛火应尽断！为断无常火故已生恶不善法当断，起欲、精勤、摄心令增长。断何等无常法故已生恶不善法为断故起欲、方便、摄心增进？谓色无常故受、想、行、识无常当断故已生恶不善法令断，起欲、方便、摄心增进。”
……广说，乃至，佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常经，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经，亦如上说。
如已生恶不善法当断故，如是未生恶不善法令不生、未生善法令生、已生善法令增广故起欲、方便、摄心增进八经，亦如上说。
如当断无常三十二经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一三十二经广说如上。
(一七九)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
佛告比丘：“头衣烧燃尚可暂忘，无常盛火当尽断！为断无常火故当修欲定断行成就如意足。当断何等法无常？谓当断色无常，当断受、想、行、识无常故修欲定断行成就如意足。”
……如经广说，乃至，佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经，亦如上说。
如修欲定，如是精进定、意定、思惟定亦如是。
如当断三十二经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一三十二经亦如上说。
(一八○)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
佛告比丘：“头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断！为断无常火故当修信根。断何等无常法？谓当断色无常，当断受、想、行、识无常故修信根。”
……如是广说，乃至，佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。
如信根八经，如是修精进根、念根、定根、慧根八经，亦如上说。
如当断四十经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，四十经亦如上说。
(一八一)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
佛告比丘：“头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断！为断无常火故当修信力。断何等无常故当修信力？谓断色无常故当修信力，断受、想、行、识无常故当修信力。”
……如是广说，乃至，佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，八经亦如上说。
如信力，如是精进力、念力、定力、慧力，八经亦如上说。
如当断四十经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一四十经亦如上说。
(一八二)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
佛告比丘：“头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断！为断无常火故修念觉分。断何等法无常故修念觉分？谓断色无常，修念觉分，当断受、想、行、识无常，修念觉分。”
……如是广说，乃至，佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经如上说。
如念觉分八经，如是择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分，一一八经亦如上说。
如当断五十六经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一五十六经如上说。
(一八三)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
佛告比丘：“头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断！为断无常火故当修正见。断何等无常法（-法三）火故当修正见？断色无常故当修正见，断受、想、行、识无常故当修正见。”
……如是广说，乃至，佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。
如正见八经，如是正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，一一八经亦如上说。
如当断六十四经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一六十四经亦如上说。
(一八四)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
佛告比丘：“头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断无余！为断无常火故当修苦习（习=集元明）尽道。断何等无常法故当修苦习（习=集元明）尽道？谓断色无常故当修苦习（习=集元明）尽道，断受、想、行、识无常故当修苦习（习=集元明）尽道。”
……如是广说，乃至，佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。
如苦习（习=集元明）尽道八经，如是苦尽道、乐非尽道、乐尽道，一一八经亦如上说。
如当断三十二经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一三十二经亦如上说。
(一八五)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
佛告比丘：“头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断无余！为断无常火故当修无贪法句。断何等法无常故当修无贪法句？谓当断色无常故修无贪法句，断受、想、行、识无常故修无贪法句。”
……如是广说，乃至，佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。
如当修无贪法句八经，如是无恚、无痴诸句、正句、法句，一一八经如上说。
如当断二十四经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一二十四经亦如上说。
(一八六)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
佛告比丘：“头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断！为断无常火故当修止。断何等法无常故当修止？谓断色无常故当修止，断受、想、行、识无常故当修止。”
……如是广说，乃至，佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。
如修止八经，如是修观八经，亦如上说。
如当断十六经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一十六经亦如上说。
“诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在如实知，受、想、行、识亦如是。多闻圣弟子如是正观者，于色生厌，受、想、行、识生厌，厌已不乐，不乐故解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是动摇、旋转、尪瘵、破坏、飘疾、朽败、危顿、不恒、不安、变易、恼苦、灾患、魔邪、魔势、魔器，如沫、如泡、如芭蕉、如幻，微劣、贪嗜、杀摽、刀剑、疾妒、相残、损减、衰耗、系缚、捶打、恶疮、痈疽、利刺、烦恼、谪罚、阴盖、过患处、愁戚、恶知识，苦、空、非我、非我所，怨家，连锁，非义、非安慰，热恼、无荫、无洲、无覆、无依、无护，生法、老法、病法、死法、忧悲法、恼苦法、无力法、羸劣法、不可欲法、诱引法、将养法、有苦法、有杀法、有恼法、有热法、有相法、有吹法、有取法、深崄法、难涩法、不正法、凶暴法、有贪法、有恚法、有痴法、不住法、烧然法、罣阂（阂=碍三）法、灾法、集法、灭法、骨聚法、肉段法、执炬法、火坑法，如毒蛇、如梦，（+如三）价（价=假三）借、如树果、如屠牛者、如杀人者、如触露、如淹水、如驶流、如织缕、如轮沙（沙=涉三）水、如跳杖（杖=状三）、如毒瓶、如毒身、如毒华、如毒果、烦恼动。
“如是，比丘，乃至断过去、未来、现在无常，乃至灭没，当修止观。断何等法过去、未来、现在无常，乃至灭没，修止观？谓断色过去、未来、现在无常，乃至灭没，故修止观，受、想、行、识亦复如是。是故诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在如实知，受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子如是观者，于色生厌，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(一八七)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“以成就一法故不复堪任知色无常，知受、想、行、识无常。
何等为一法成就？谓贪欲一法成就，不堪能知色无常，知受、想、行、识无常。
何等一法成就？谓无贪欲成就。无贪欲法者，堪能知色无常，堪能知受、想、行、识无常。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如成就不成就，如是知不知、亲不亲、明不明、识不识、察不察、量不量、覆不覆、种不种、掩不掩、映翳不（+映宋元）翳亦如是。
如是知，如是识解，受、求、辩、独证，亦复如是。
如贪，如是恚、痴、瞋、恨、呰、执、嫉、悭、幻、谄、无惭、无愧、慢、慢慢、增慢、我慢、增上慢、邪慢、卑慢、憍慢、放逸、矜高、曲为（为=伪三）相规、利诱、利恶、欲多、欲常、欲不敬、恶口、恶知识、不忍贪嗜、不（不=下三）贪、恶贪，身见、边见、邪见、见取、戒取、欲爱、瞋恚、睡眠、掉悔、疑、惛悴、蹁跹、赑屃、懒、乱想、不正忆、身浊、不直、不软、不异、欲觉、恚觉、害觉、亲觉、国土觉、轻易觉、爱他家觉、愁忧恼苦。
“于此等一一法，乃至映翳，不堪任灭色作证。何等为一法？所谓恼苦，以恼苦映翳故不堪任于色灭尽作证，不堪任于受、想、行、识灭尽作证。
一法不映翳故堪任于色灭尽作证，堪任于受、想、行、识灭尽作证。何等一法？谓恼苦。此一法不映翳故堪任于色灭尽作证，堪任于受、想、行、识灭尽作证。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
杂阿含经卷第七